miércoles, 29 de diciembre de 2010

Oliborio Mateo, la conexión con Haití y Charlemagne Péralte...

Extracto de un pasaje del libro:
Peasant & Religion: A socioeconomic study of Dios Olivorio
and the Palma Sola Movement in the Dominican Republic.
Jan Lundius and Mats Lundahl
©2000 by ROUTLEDGE

Primera parte
Alrededor de 1919, la persecución de Oliborio y sus hombres fue intensificada considerablemente. El teniente Luna y sus soldados dominicanos de la GND (Guardia Nacional Dominicana), fueron casi siempre reforzadas en la cacería de Oliborio Mateo por bien equipados Marinos Americanos. Este incremento en el interés de Oliborio puede probablemente ser debido a la conexión  con los eventos que simultáneamente ocurrían en nuestro vecino Haití.
Un año antes de que los Marinos Americanos ocuparan la república dominicana, ellos ya habían invadido a Haití, la historia había sido prácticamente la misma. Por algunas décadas, Haití había sido una serie de golpes de Estado uno detrás del otro, levantamientos sociales y guerras civiles entre bandas que buscaban el poder político de Haití. Estos grupos no habían perdido el tiempo y habían sumido el país en una gran deuda en el extranjero, tomando una gran serie de prestamos en condiciones escandalosas –prestamos que habían sido usados para fines políticos y no para mejorar la economía del país.

Durante el mismo periodo inversiones extranjeras, principalmente norteamericanas, así como también francesas y alemanas comenzaron a aparecer.
En el tumulto político que se desato al final del siglo XIX y en especial década y media justo antes de comenzar la primera guerra mundial, el poder extranjero sentía que sus intereses eran amenazados. Sin embargo lo que dio al traste con la ocupación fue el inicio de la guerra y la aparición de submarinos Alemanes en aguas del Caribe, en particular los americanos tenían una intención muy particular de asegurar Mole Saint-Nicolas frente a Guantánamo en Cuba y así el control del canal Pasaje de viento.

Por 1918, los Americanos estaban envueltos en una férrea guerra de guerrillas en Haití, tratando de eliminar el levantamiento de los llamados ¨Cacos¨ que era lidereada por Charlemagne Péralte.
Los Cacos estaban formados por grupos campesinos que ya habían participado en la lucha por el poder político al final del siglo XIX y el principio del XX.
El nombre se le ha puesto a un levantamiento que comenzó el 15 de Octubre de 1918, cuando cientos de campesinos (Cacos) bajo el mando de Péralte ataco el pueblo de Hinche, fue la segunda ves que él ataco ese pueblo en particular, después del primer intento que fue en
Octubre 11, 1917´ Péralte fue hecho prisionero y condenado a 5 años de cárcel.

En Septiembre 3, 1918 él escapo de la cárcel y de inmediato se dispuso a agrupar campesinos Cacos  de la zona y comenzó una fiera batalla contra el americano invasor. El levantamiento agrupo unos 40,000 campesinos rudimentariamente armados, quienes pelearon las fuerzas de ocupación bajo el mandato único de Charlemagne  Péralte, el fin de la guerra de guerrilla de los Cacos contra los invasores se puede señalar como el Mayo 19, 1920 cuando el sucesor de Péralte, Benoit Batraville fue asesinado por los marinos americanos.

Muchos dominicanos pelearon al lado de los Cacos, las fuerzas de ocupación tenían un rígido control de la frontera y en algunas ocasiones arremetían contra nacionales haitianos y dominicanos por pasar pequeñas cantidades de cigarrillos o licor de un lado al otro de la frontera.
La frontera carecía de importancia para los Haitianos y los Dominicanos que tenían un flujo muy grande, el comercio siempre ha jugado un papel importante para las dos naciones, al igual que hoy la mayoría de los que viven en esta área son bilingües y mezclados racialmente por el matrimonio.
En tiempo de política la vecindad de la frontera siempre ha significado un fuerte punto para varios grupos implicados en las luchas políticas, en sus respectivos países. Parece que la proximidad de la frontera siempre ha sido un manantial de combinaciones políticas usadas por los Haitianos y Dominicanos para provocar intentos de insurrección contra este o ese gobierno, o este o ese país.

Durante las varias guerras que la población del Valle de San Juan, ha levantado contra el gobierno central en Santo Domingo siempre se ha contado con la ayuda del pueblo Haitiano y viceversa. Durante la guerra civil de 1912 los insurgentes bajo el mando de Carmito Ramírez obtuvo soporté de los generales Haitianos Charles y Oreste Zamor, quienes le dieron a las tropas de Carmito un bastión de seguridad. Cuando los hermanos Zamor mas tarde en 1914, tomaron parte en la tumultuosa guerra civil haitiana, lo que llevo a Oreste a un corto periodo presidencial Feb. 8, a Oct. 29, 1914, los Ramírez retornaron para ayudar a los haitianos. Charlemagne Péralte, cuñado de Oreste Zamor quizás no se percataba de la gran amistad de los Zamor y de la familia Ramírez en el valle.
Oliborio Mateo debió de tener contactos con Haití. Wenceslao Ramírez era dueño de una vasta extensión de terrenos en ambos lados de la frontera principalmente el hato Guayabal cerca de Baníca y se extendía hasta territorio haitiano, se tienen reporte de que Oliborio trabajaba para el Sr. Ramírez en ambos lados de la frontera y su mujer favorita vivía en Baníca, de hecho Oliborio conocía muy bien el área y en muchas ocasiones las patrullas militares americanas rastreaban Baníca buscando a Oliborio Mateo.

Oliborio, tenia y aun tiene una gran cantidad de seguidores en Sabana Mula, algunas veces referída como ¨ Villa de Oliborio¨

Segunda parte: Pronto

Traducción libre por: Willy Marchena

lunes, 27 de diciembre de 2010

La MATANZA DE PALMA SOLA... DIC. 28, 1962

Por Ike Méndez
Palma Sola: Historia de un Genocidio 1961 -1962
Cuando Trujillo fue ajusticiado en 1961, las múltiples formas de expresión política, cultural y religiosa, que habían sido reprimidas, volvieron a expresarse; entre ellas, y para sorpresa de la Iglesia Católica, la herejía, que se suponía erradicada con la muerte de Liborio Mateo.
En el transcurso de 1962, aparecen y se suceden en los medios de comunicación informaciones relativas a que los creyentes en el dios Liborio Mateo habían establecido un "santuario" en el poblado de Palma Sola, dirigido por los mellizos Plinio y León Rodríguez Ventura, y que el lugar se había convertido en un centro de peregrinación, donde acudían centenares de personas de todo el país en busca de alivio o cura para sus males físicos o suplir carencias de carácter espiritual.
La reaparición del liborismo concitó, igual que en 1908, las protestas de la Iglesia Católica y de los terratenientes de la región, quienes denunciaron que aquello "era un refugio para malhechores y prostitutas" e instaban al gobierno a desalojar a las personas allí reunidas, para restablecer la "paz pública". Sin embargo, estas denuncias encontraron escaso eco en la sociedad, debido a que en esos momentos el país estrenaba libertad política y, haciendo uso de la misma, estaba inmerso en la lucha contra los remanentes del trujillismo y en la organización de las primeras elecciones libres.
Para la mayoría de la población, Palma Sola no tenía más significación que la de ser un lugar donde se practicaba la "brujería" y su existencia en el tiempo estaba supeditada a que la gente se diera cuenta del engaño. Se planteaba, pues, a los denunciantes un cambio de táctica; había que dar a las denuncias significación política y esa significación política debía coincidir, por un lado, con la política norteamericana en la zona, y por otro, con la política interna.
Así, de "refugio para malhechores y prostitutas", Palma Sola pasaría a ser el núcleo de un proyecto subversivo (subversión, sinónimo de Revolución Castrista, dispararía la histeria anticomunista del Imperio) y una trama para beneficiar al partido regionalista del Gral. Rodríguez Alcántara, "Partido Nacional Revolucionario Dominicano", con ello se fomentarían las suspicacias respecto a la limpieza del proceso electoral entre los partidos y la población en general. (1) El cambio de táctica funcionó: Palma Sola empezó a percibirse en la opinión pública como un problema, y el gobierno (Consejo de Estado) tuvo que actuar.
En el mes de diciembre ordena investigar y, entre esas investigaciones, una fue llevada a cabo por dos oficiales de la policía: el coronel, Francisco Alberto Caamaño Deño* y el teniente Alejandro Deñó Suero, los cuales se infiltran en Palma Sola y, luego de permanecer tres días en el "santuario", informan lo siguiente: "no habían detectado ningún tipo de actividad política con relación a ninguno de los partidos conocidos; que todo aquello se limitaba a actividades de superchería en torno a la creencia en la resurrección de Liborio Mateo". (2) El 20 de diciembre se celebran las elecciones y la jornada transcurre en calma: no hubo levantamiento armado**. Juan Bosch, candidato del Partido Revolucionario Dominicano, es elegido presidente de la República. Sin embargo, para la oligarquía, la Iglesia Católica y los yanquis, Bosch era persona non grata (sospechoso de practicar el "comunismo ateo y disociador", como se decía entonces).
Sin temor a exagerar, se puede decir que su triunfo marca un punto de no retorno en la suerte de Palma Sola. La nueva situación brinda a la reacción la posibilidad de "matar dos pájaros de un tiro": impedir que el gobierno recién elegido tomara posesión dos meses más tarde (27 de febrero) o, en su defecto, sentar las bases para su posterior derrocamiento y, al mismo tiempo, poner fin a la herejía. Para ello hacía falta una "cabeza de turco", es entonces cuando aparece en escena el general Rodríguez Reyes.Éste era el oficial con más influencia en las FF.AA. después de la debacle trujillista.
Se había opuesto a los planes golpistas para impedir la celebración de las elecciones. Esta actitud lo convierte en candidato seguro a la Secretaría de las FF.AA. Su respeto a la nueva legalidad democrática y su influencia en los cuerpos castrenses confluyen para que su destino se cruce con el de Palma Sola, confluencia que va a marcar una diferencia sustancial relativa al impacto que en la sociedad va a producir la masacre de 1962 respecto a la de 1922. Los prolegómenos de la matanza tienen lugar el 21 de diciembre. Ese día se produce un incidente violento entre creyentes de Liborio y agentes policiales y ciudadanos del municipio de las Matas de Farfán que acudieron en auxilio de la policía, que se salda con la muerte de un civil. Los habitantes de las Matas acusaban a los peregrinos de Palma Sola de "brutos" por creer en Liborio, estaban preocupados por un cántico que se les atribuía: "San Juan será pa’leña/ Las Matas pa’carbón/ Cuando llegue el remenión/ No pregunte cuanto son". El 27 de diciembre la suerte de Palma Sola queda sellada. La noche anterior se ordena al coronel Francisco Caamaño (conocido como Francis entre sus amigos y familiares), comandante de las fuerzas antidisturbios (Cascos Blancos), desalojar a las personas allí reunidas.
Las tropas salen de Santo Domingo, y en San Juan de la Maguana hacen un alto para desayunar. Se "sorprenden" de encontrar allí al Gral. Rodríguez Reyes acompañado de dos oficiales americanos y le informan de su cometido. Mientras desayunan, se enteran de que el General ha salido para Palma Sola acompañado del Procurador Gral. de la Republica y tres personas más.
Parten de inmediato con la intención de alcanzarlo. En el cuartel de la policía de las Matas preguntan si había pasado el General y le responden afirmativamente. Continúan y llegan a Palma Sola a las 10.00 AM, sin haberle dado alcance. "...Una vez frente al objetivo, se nos ordena desplegarnos en abanico antes de ir a parlamentar con los Mellizos..." En ese momento, el general Rodríguez Reyes estaba conversando con ellos. "...Cuando nos acercábamos a la entrada, los hombres que estaban allí se retiraron a toda prisa al interior, para volver de inmediato, aumentadas sus filas, armados de machetes, palos y cuchillos, en actitud desafiante, gritando que "las balas se volverían bolas de algodón". En ese preciso momento, del grupo sale un hombre, que era mudo, gesticulando y dando a entender que nos conocía a Francis y a mí, y se acerca a nosotros en actitud belicosa, cuando suena un disparo, (en “Palma Sola” no había armas de fuego) y cae herido a mi lado el mayor Guzmán Acosta, con un balazo en el pecho... oigo un golpe seco y veo que el mudo le ha dado un garrotazo a Francis..., los hechos se precipitan... Nosotros disparamos, ellos se nos vienen encima, veo a Francis que, desde el suelo, saca la pistola y le da un balazo en la boca al mudo, justo cuando este lo iba a bandear con un machete, y me grita: "El General, el General", y corro disparando hacia donde he visto volar por los aires su kepis; cuando llego lo encuentro muerto..., en esa situación, con oficiales heridos y un General muerto, era imposible contener la tropa, el tiroteo se generaliza... en medio de esta vorágine: el ruido de los disparos, el humo de las bombas lacrimógenas y de los ranchos (se les estaba pegando fuego para obligar a salir a los que estaban dentro) y de los gritos de los heridos, en medio de la locura desatada, vi una zanja y hacia allí condujimos a los que íbamos deteniendo... Cuando en la tarde salimos y fuimos remplazados por la guarnición militar de Pedro Santana, seguíamos oyendo disparos, con lo que se agrandaba la magnitud de la tragedia". (3) El resultado de la masacre: del lado oficial, un general muerto y dos oficiales heridos y un civil que los acompañaba; del lado de los creyentes no se sabe aún.
El historiador Franklin Franco afirma que hubo "... cerca de cien personas muertas y centenares de heridos y más de mil detenidos" (4). De los mellizos Ventura, dos murieron, un tercero sobrevivió y fue encarcelado. La represión se mantuvo durante días, persiguiendo a los que habían buscado refugio en las montañas. El gobierno no investigó y un velo de silencio se extendió sobre lo sucedido. En la sociedad el impacto fue efímero, quizás porque no estaba en juego el resultado electoral o, tal vez, porque acostumbrada a la represión de la recién acabada dictadura trujillista, fuese visto como una manifestación postrera de la misma. De ahí la ausencia de respuestas a las siguientes interrogantes: ¿Por qué no se le hizo la autopsia al cadáver del Gral. Rodríguez Reyes? ¿Quién hizo el primer disparo? ¿Por qué marchó sin el contingente policial? ¿Dónde estaban en ese momento sus acompañantes: el Procurador General de la Republica, Antonio García Vásquez y las otras autoridades judiciales? Y si no se investigó la muerte del General, mucho menos interés hubo en investigar la suerte corrida por las víctimas de la masacre.
Cierto que tampoco hubo investigación en 1922. Sin embargo, entre ambas masacres las diferencias son obvias: en 1922 la comunidad liboriana era la protagonista, en 1962 es el telón de fondo sobre el que se desarrolla la tragedia de la muerte del Gral. Reyes; en 1922 la resistencia de Liborio a las tropas invasoras (norteamericanas) concitó las simpatías de la población; en 1962, sus creyentes son presentados a la Opinión Pública como un grupo de "antisociales" que, en un acto de resistencia a la autoridad, tuvieron la osadía de asesinar a un General; por lo cual, las autoridades no tuvieron más alternativas que la represión para restablecer el orden público. Así, pasan de ser casi héroes en 1922, a parias, marginados que no importan a nadie, en 1962.
Y es en esta indiferencia calculada, en este silencio cómplice fabricado a partir de mentiras, donde radica la verdadera tragedia de Palma Sola. Como si no hubiese pasado nada, como si allí no hubiesen sido asesinados centenares de personas, como si no hubiese sido un acto de intolerancia político-religiosa, los dirigentes y líderes y sus partidos miraron a otra parte, certificando, con esta actitud, una vez más, la impunidad para los crímenes de Estado. (5) Desde entonces, el liborismo como fenómeno de masas no ha vuelto ha manifestarse. Sus "santuarios", El Palmar, El Naranjo, Palma Sola, son hoy reminiscencias históricas. Los tiempos han cambiado y lo más probable es que el carácter reivindicativo socioeconómico que le era inherente haya desaparecido. Hoy la sociedad dispone de una amplia variedad de medios de expresión: partidos políticos, asociaciones campesinas, cooperativas etc., y estos pueden haberlo sustituido como canal de protesta contra las injusticias y desigualdades, y reducido a su contenido religioso, dejando de ser, por tanto, un peligro para el status quo vigente.

AUTOR: Estudio socioeconómico del "Dios" Olivorio Mateo y el movimiento de Palma Sola por Leo Reyes.
El Siglo. NOTAS:
  • Francisco Alberto Caamaño Deño. Máximo dirigente político-militar de la Revolución del 24 de Abril de 1965 y de la resistencia contra la intervención y ocupación Norteamericana iniciada el 28 de abril de ese año. Ejecutado sumariamente en febrero del 1973 cuando, procedente de Cuba, desembarcó con la intención de establecer un frente guerrillero.
• ** El PNRD ganó la elecciones en la provincia. Sin embargo, su triunfo no se ligó a la existencia de Palma Sola como pretendían los denunciantes. No hubo impugnación a este resultado. • (1) Franklin Franco. Historia del Pueblo Dominicano. Pág. 613 • (2) Alejandro Deñó Suero. Mi participación en Palma Sola (inédito). Respuesta a la acusación hecha de matar al Gral. Reyes. Juan Manuel García : "La Masacre de Palma Sola" (Partidos, Lucha Política y el Asesinato del general: 1961-63). • (3) Ibidem. • (4) Franklin Franco Pichardo. Historia del pueblo Dominicano. pp.612-613 • (5) Jan Lundius, Mats Landahl.

En 1962, los palos, los palos de origen africano los "más regulares que conocemos, pero también los más festivos, en el caso de San Juan", aquellos que " le han dado mucha fama a la región, por la reacción que provocan entre los participantes e que intervienen, estos instrumentos, con su poliritmia sencilla en todas sus variantes" , continuaron cantándole a Papá Liborio, ‘el investido por Dios’, el ‘de los poderes extraordinarios como la capacidad curativa’, el que ‘auguraba catástrofes’, el ‘maestro’
Estos palos continuaron diciendo
Ay, Ay, Ay,
Dicen que Liborio es muerto,
Liborio no es muerto ná,
Liborio lo que le pasa,
Ay, Ay, Ay,
Que no come pendejá.

La MATANZA DE PALMA SOLA.... DIC. 28, 1962

Por: Dr. Sobieski De León L.

Este artículo ha sido reproducido de misalcedo.com, quien pública puede o no estar de acuerdo con las informaciones expresadas en este articulo.

Fe, Esperanza y Caridad...

La Matanza de Palma Sola ocurrió el 28 de Diciembre de 1962, Día de los Santos Inocentes en el Santoral Católico. Se da por influencia que tenía en el campesinado y gente sencilla de los pueblos el culto al "Dios Olivorio Mateo" ("Papa Liborio"). La influencia no fue solo en San Juan de la Maguana, sino que empezó a trascender no solo la Región Suroeste sino el mismo territorio nacional. 
El "oliborismo" (u "Olivorismo"), es una Religión Popular, dicho en términos sociológicos se trata de un movimiento mesiánico, en donde el Mesías o Salvador, era Oliborio Mateo. Nacido en la sección de "La Maguana", prácticamente en la cordillera central, allí mismo desarrollo su culto o predica de carácter moral-religioso.

Los Mellizos de Palma Sola, paraje de Las Matas de Farfán, le dan continuidad al culto, ya que eran abiertamente oliboristas.
Es tanto el auge que toma este movimiento para mediado del año de 1962, ! Año electoral !, y tantas las personas que la siguen, que en un momento dado como finales del mismo año, adquiere el carácter de un "movimiento de masa" que había concentrado su culto en "Palma Sola", aunque eran tres, eran los dirigentes máximos de ese movimiento de religiosidad popular.

Recién se acababa de decapitar la Tiranía, de más de 30 años de opresión al Pueblo, el 30 de Mayo de 1961.
Sin embargo, quedaban aun con mucho poder, los remanentes del Trujillismo, a saber, Militares, Civiles y la Poderosa Iglesia Católica, sustentadora espiritual de ese régimen tiránico a cambio de los privilegios que el Dictador Rafael Leónidas Trujillo Molina le otorgaba a la iglesia a través del llamado "Concordato" o "Contrato entre el Estado Vaticano regenteado por el Papa de Roma, y el Estado Dominicano, representado por el tirano Trujillo".

Así pues, la iglesia Católica tiene un papel preponderante en la Matanza de Palma Sola, puesto que fue la actora mas interesada en los acontecimientos de aquel Día de Exterminio de Inocentes, autoproclamándose como siempre como "Rectora de la Fe del Pueblo Creyente", la "Guía Absoluta de lo que el Pueblo debe creer".   

La Iglesia se oponía - y se opone- al "Olivorismo". Ve en el una competencia en cuanto a las creencias de la gente. Prueba de esto lo constituyen las declaraciones del Obispo extranjero Thomas F. O Reilly, y los curas redentoristas norteamericanos de la Diócesis de Las Matas de Farfán, protagonistas de primer orden en la Matanza de Palma Sola, junto con los militares y civiles neo trujillistas que lo secundaron en su acción dantesca de corte fascista.
La Iglesia a través de sus "organizaciones sociales", organizó a la "Sociedad Civil Católica", autoridades de el tren gubernamental, empresarios, profesionales de todas las ramas, profesores, periodistas, etc., quienes en un "Documento Publico", aparecido en el Periódico conservador "El Caribe" AMENAZARON CON HACER JUSTICIA CON SUS PROPIAS MANOS SINO DETENÍAN LAS CARAVANAS QUE IBAN EN ROMERIA A PALMA SOLA.

Aducían que el "Culto a Liborio" en Palma Sola, estaba en contra de los "Valores Cristianos". Es esto pues lo que lleva el 28 de Diciembre de 1962, Día de Los Santos Inocentes en el Santoral de la Iglesia Católica, a realizar "La Matanza" a través de la fuerza publica de militares y policías neo-trujillistas en complicidad con la iglesia, representada en esos momentos en el Poder Gubernamental por el Obispo Monseñor Elíseo Pérez Sánchez, obispo de Higuey, miembro del llamado Consejo de Estado, que regía al país para esa época.

La excusa publica anunciada en los periódicos fue "la muerte del general Rodríguez Reyes, que a pesar de haber servido al régimen trujillistas, se perfilaba como el hombre de confianza del seguro ganador de las elecciones de Diciembre del 1962, Profesor Juan Bosch, quien le tenía asegurada la posición de Ministro de las Fuerzas Armadas.

Sin embargo, no era bien visto ni por los entrometidos asesores norteamericanos ni por sus serviles criollos, los oligarcas agrupados en la Unión Cívica Nacional, que los representaba políticamente.
Así pues, los Mellizos de Palma Sola y "su movimientos religioso popular" fueron acusados de haber matado al General Rodríguez Reyes, componenda esta de la Unión Cívica Nacional, que representaba a los ricos oligarcas del país, de pensamiento político atrasado, y quienes querían a toda costa ser los herederos de Trujillo para mantener sus privilegios, pero ya sin Trujillo en el Poder.

Está más que comprobado que en Palma Sola no hubo armas y que los únicos culpables de la Matanza fue el ejercito y la Policía Nacional dirigidos por los remanentes trujillistas.

No podemos dejar de mencionar que el Poder Imperial Norteamericano, que siempre está hundiendo sus garras en nuestros pueblos para impedir su propia autodeterminación y destino, fue el asesor de la Matanza de Palma Sola y de los acontecimientos político-sociales que le siguió a ese genocidio, porque fueron precisamente ellos quienes ordenaron quienes iban a sustituir a Trujillo en el Gobierno de la República Dominicana.

Lo de Palma Sola, fue un movimiento que se politizó a favor de las fuerzas conservadoras y reaccionarias de la Nación Dominicana. Y SOBRE TODO EN CONTRA DEL PARTIDO REVOLUCIONARIO DOMINICANO, el Partido que adoptaron las masas populares, dirigido y fundado por Juan Bosch desde el exilio en Cuba. En Cambio, la Unión Cívica Nacional, era el Partido de los ricos, tutumpotes, o dueños de las tierras, de las empresas y del comercio del país.

El gran desarrollo del PRD, y puesto que Juan Bosch era un probado luchador antitrujillista que vivía exiliado de su patria por tal razón, ATEMORIZO a los sectores de Poder de la época.

Hay pruebas documentales de que la Unión Cívica Nacional -UCN.- quiso apoderarse del "Movimiento Liborista" de Palma Sola. Por esa razón, los Mellizos de Palma Sola, habían creado una "organización" que llamaron desde un principio: "Unión Cristiana Nacional -U.C.N.- que coincidía en sus siglas con las del Partido de los ricos Unión Cívica Nacional.
Otro dato claro del "uso político" que le dieron al "movimiento mesiánico de Palma Sola", fue el caso del General Miguel Ángel Ramírez Alcántara sanjuanero exiliado en Guatemala y Costa Rica, enemigo del régimen trujillista por haberle dado este muerte a un comerciante sanjuanero hermano suyo: el señor Prin Ramírez. A su regreso del exilio, el general Ramírez Alcántara regresa a su pueblo natal, San Juan de la Maguana, y funda el Partido Nacionalista Revolucionario Democrático- PNRD.- usando lideres naturales de la comunidad como Santiago de León López y Carmito Paulino.

Tenía algo más a su favor: Era miembro de la "Familia Ramírez", de gran influencia en toda la región suroeste desde la época de la montonera, de los caudillos que se alzaban "por cualquier cosa" y varios de cuyos miembros habían sido también "Generales" como Wenceslao Ramírez y José del Carmen Ramírez entre otros. Había además historias de Diputaciones, Senadurías, alianzas matrimoniales de algunas de sus mujeres con hijos de Héroe de Santomé, en fin, que la administración publica sanjuanera no podía escribir sin mencionar un hombre o una mujer de esta prestante familia.

Además un dato interesante, quizás el más importante de todos y el menos comentado, era que la "Familia Ramírez" estaba indisolublemente ligada a "Oliborio Mateo". En sus años mozos, Oliborio Mateo había sido un peón en una de las fincas de uno de "Los Ramírez", el Padre de Cristiana Ramírez.

Años después, cuando "Liborio" se alza contra los marines yankee que dirigían en nuestro país la repartición de las tierras para sus planes empresariales monopolistas de ingenios azucareros y producción de productos agrícolas diversos, la relación de Liborio con "los Ramírez" era normal. Es por ello, que a la hora de intermediar entre el Gobierno y los yankees por un lado y Oliborio Mateo y sus campesinos partisanos por el otro, se piensa "en ese Ramírez" que fue el patrón de Oliborio en sus años mozos.

Se habla incluso de traición. Que fue este Ramírez, quien traiciona a Oliborio Mateo, delatándolo frente al Gobierno de turno tutelado por los yankees ocupacionistas que lo perseguía a el y a sus gentes.

El General Ramírez Alcántara, aprovecha esta coyuntura histórica proclamándose "Liborista", y proclamando a la "Familia Ramírez" como "tal". Sabe de su influencia en San Juan de la Maguana y en toda la región. Felix Caamaño y su padre Plutarco Caamaño confesos "Liborista", son atraídos al nuevo Partido del general. Son las cabezas visibles del "Partido" en Palma Sola. Todo el ensamblaje esta dado. La combinación esta hecha. Se ha creado la simbiosis: Oliborismo y Familia Ramírez. Y puesto que el movimiento mesiánico o de salvación de esas masas campesinas irredentas, hambrientas, famélicas, analfabetas, las arropa todas, y ellas solo obedecen a su Dios Oliborio, o sus sucedáneos, Los Mellizos de Palma Sola, el milagro se da. Por obra y gracia del fementido "Olivorismo del General Ramírez Alcántara", y por el activismo político certero de "los Caamaños Liboristas " (Padre e hijo...y el espíritu santo).

El Partido Nacionalista Revolucionario Democrático- PNRD.- desplaza del alma campesina a los falsarios de la Unión Cívica Nacional. La estrategia de Juan Bosch, conforme a todos los vaticinios, es elegido Primer Presidente Constitucional de la República Dominicana, después de 31 años de dictadura trujillista. Pero el general Miguel Angel Ramírez Alcántara, es catapultado como líder en San Juan de la Maguana y el suroeste, gracias a los campesinos "Liboristas", guiado desde Palma Sola, por los representantes de Oliborio Mateo en la tierra: Los Mellizos de Palma Sola.

La Matanza de Palma Sola es pues la conjura de la Unión Cívica Nacional, en contubernio con la iglesia católica, dirigidos por extranjeros imperialistas y neocolonialistas desde su cubiculo de la Embajada Norteamericana en Santo Domingo. Representa el Primer Zarpazo a la nueva Democracia representada por Juan Bosch, Presidente Constitucional de la República en las primeras y únicas elecciones libres de nuestro país. Por otro lado, un zarpazo mas de la iglesia, desde sus buenos tiempos inquisitoriales, en que se encarcelaba en calabozos, juzgaba en los "Santos Tribunales" o "Santo Oficio", cercenaba cabezas, ahorcaba, descuartizaba indígenas en América y llevaba a la hoguera a gentiles y "herejes". Los "Liboristas", eran los nuevos "herejes" apartados de la "Doctrina de la Iglesia".

Había que darles y dar una nueva "lección" a las presentes generaciones. La Iglesia, con sus curas redentoristas "norteamericanos" de Las Matas de Farfán y los de San Juan de la Maguana, y movilizando sus "organizaciones de masas y sus intelectuales", dio una buena lección masacrando inocentes, el Día de los Santos Inocentes del Santoral Católico: El 28 de Diciembre de 1962, fecha de la execrable MATANZA DE PALMA SOLA.







domingo, 26 de diciembre de 2010

CARITAS DE INDIOS TAINOS


Los taínos estaban divididos en gran número de cacicazgos de desigual extensión, a veces unos tributarios de otros. El cronista Fernández de Oviedo narra que en La Española había cinco grandes caciques bajo los cuales gobernaban otros de menor importancia. Los caciques taínos recibieron pacíficamente a los conquistadores, al supuestamente considerarles, como otros tantos pueblos de América, dioses llegados del cielo.
Sin embargo, ante el mal trato que recibieron por parte de los recién llegados, los caciques organizaron a sus hombres y repelieron las agresiones que tenían el propósito de someterlos y esclavizarlos. Las modernas armas de los conquistadores (arcabucesballestas, cañones), sus petos y armaduras, fueron las claves de una lucha desigual que llevó a la derrota de los caciques taínos. Los taínos denominaban cacique al jefe de una unidad territorial cuyo poder era limitado a un yucayeque, caserío, valle, etc.
Para el año de 1492, en Quisqueya (la Española), existían cinco cacicazgos: HigüeyMaguáMaguanaMarién y Jaragua, gobernados por los siguientes caciques: Cayacoa en Higüey, Guarionex en Maguá, Caonabo (de ascendencia Caribe) en Maguana, Guacanagarix en Marién y Bohechío (sucedido por su hermana la princesa Anacaona) en Jaragua.
Los poblados estaban organizados en claros de la selva, tierra adentro, con dos clases de habitáculos: el bohío (vivienda común circular de los habitantes del yucayeque) y el caney (más grande, rectangular y con ventanas, donde habitaba el cacique con su familia). Estas viviendas se construían con hojas de hinea (que se recoge en ríos y lagos), y maderas de los árboles de capá prieto y canela cimarrona. Para dormir usaban hamacas tejidas de algodón (la palabra hamaca es voz taína).
La vestimenta de los taínos era ajustada al medio tropical donde crecía su cultura. Los invasores españoles hallaron a los hombres cubiertos con un simple taparrabos, y a las mujeres casadas con un delantal de paja, algodón u hojas llamado naguas. Las mujeres solteras andaban desnudas. Ambos sexos se aplicaban pintura corporal negra, blanca, roja y amarilla. Decoraban sus cuerpos con tatuajes religiosos para protegerse de los malos espíritus, y horadaban orejas y labios con oro, plata, piedra, hueso y concha.
Entre los útiles confeccionaban cestas, cacharros de cerámica, tallaban la madera, hilaban redes y manufacturaban el oro, abundante en los ríos de CubaLa Española y Puerto Rico.Los españoles extrajeron más de diez toneladas de oro, agotando las reservas de la isla y expoliando los pocos objetos de interés que tenían los ajuares de los caciques.
Los taínos tuvieron creencias religiosas monoteístas. La divinidad principal era YaYa, que viene del termino yara (que significa "lugar" en lengua arawaka taína); la primera "Ya" simboliza el mundo espiritual, y la segunda "Ya" simboliza el mundo material; o sea que quiere decir "Creador del mundo espiritual y del mundo material. También se le conoce como Semign (que significa "Dios" en lengua arawaka taína). En los libros de historia suele decirse que ellos eran politeístas, pero eso fue una excusa que crearon los españoles para que la Reina de España legalizara la esclavitud.
La palabra "Cemi" es la palabra arawaka taína para decir "ángel"; los Cemies eran espíritus protectores, que ayudaban a los taínos a comunicarse con "Semign" (Dios). Algunos de estos espíritus eran: Yocahu Bagua Maorocoti, Opiel Guobiran, Baibrama, Corocote y Maketauri Guayaba.
Anteriormente se creía que Jurakan (origen del término huracán) era el dios del mal, puesto que el panteón fue interpretado según la creencia dual del catolicismo. En realidad, había varios espíritus que, cuando se unían, causaban destrucción al pueblo taíno. Juracán era el nombre que le daban los taínos a los fenómenos atmosféricos conocidos hoy por huracanes y tormentas tropicales. En las creencias taínas, quien realmente desataba estos huracanes era Guabancex, quien era acompañada por Guatauba y Coatrixquie.
El monte más importante en la cultura taína era la montaña actualmente llamada El Yunque, donde hacían las ceremonias principales para su dios (el nombre actual se deriva del nombre "Yuke", que era el nombre que los taínos le daban.
Sin embargo, el rasgo más característico de la mitología taína fue considerar a los espíritus respecto a los hombres y animales, plantas y seres inanimados.
En las creencias religiosas de la cultura taína, los hupia son los espíritus de los muertos, y se diferencian de los goeiza: espíritus de los vivos. Si bien la vida goeiza había forma clara, después de la muerte el espíritu se dio a conocer como un hupia y se fue a vivir al Coaybay.
Este animismo confería al Bohití o bohíque, médico brujo, grandes poderes, al ser el encargado capaz de comunicarse con los espíritus. Para este fin confeccionaban ídolos de algodón, piedra, hueso, concha y otros materiales, que recibían el nombre de cemíes. Los cemíes tenían poderes sobre el hombre, ya que en ellos residían los espíritus de antepasados muertos, rocas, árboles, etc.
En 1907Fewkes estudió los ídolos taínos, llegando a la siguiente conclusión: los taínos creían en dos seres sobrenaturales llamados cemíes que eran los progenitores de los demás. Estos dos padres creadores estaban simbolizados por ídolos de piedra, madera o barro, a quienes los indígenas rezaban sus oraciones y en cuya presencia celebraban los ritos para implorar la abundancia de frutos y la dicha de la raza humana. Un grupo de estos sobrenaturales cemíes tutelaban y representaban a los antepasados del clan. El culto de estos ídolos se hallaba supeditado a las familias, y sus imágenes eran guardadas en la casa-templo del cacique.
Ramón Pané, fraile que entre 1494 y 1498 vivió entre los taínos de Santo Domingo, es tajante respecto a las creencias religiosas, decia que Yocahú (el padre creador) vive en el cielo, es un ser inmortal al que nadie puede ver, y aunque tiene madre no tiene principio. Su madre, diosa sin principio también, tiene varios nombres: Atabey, Yermao, Guacar, Apito y Zuimaco.
Oviedo, cuando habla de la pareja divina, dice: «El cemí es el señor del mundo, del cielo y la tierra. Yocahú es la divinidad suprema, hijo y abuelo mítico invisible e intangible como el fuego, como el viento, el sol o la luna. En los museos puertorriqueños hay abundantes muestras de estos curiosos ídolos, los cemíes, cuya forma ha suscitado entre los ufólogos variadas especulaciones.



sábado, 31 de julio de 2010

SANTORAL DOMINICANO::: MES DE AGOSTO

4 - Santo Domingo de GuzmánSe celebra la festividad en honor a Santo Domingo de Guzmán, patrono de la ciudad de Santo Domingo, así también se celebran las fiestas patronales en la comunidad de Matanzas (Prov. Peravia).
10 - San Lorenzo. Celebraciones religiosas en honor a San Lorenzo, en el populoso sector de Los Mina (Santo Domingo oriental), el cual tiene su origen en la segunda mitad del siglo XVII, con negros cimarrones que hicieron de este lugar su asentamiento.
14 - Toros ofrendas de Higüey. . Se inicia con la llegada a la Basílica Menor Nuestra Señora de la Altagracia, de los toros ofrecidos por los creyentes a la Virgen por favores recibidos. Este ritual conlleva todo un tiempo de preparación que se inicia con el recorrido de los devotos por las comunidades rurales recogiendo toros para ofrendarlos a la Virgen , mientras rezan, cantan salves y tocan atabales.
15 - Nuestra Señora de Agua Santa. 
Festividades religiosas, celebradas en Boyá (Prov. San Cristóbal), en honor de Nuestra Señora de Agua Santa.

16 - Restauración de la República y Carnaval. Este día se conmemora la gesta libertadora de la Restauración de la República, por lo que en la ciudad de Santiago de los Caballeros se celebra el Carnaval.
18 - Santa Helena y San Bartolomé. Festividades en Cabral (Prov. Barahona), en honor a San Bartolomé.
30 - Santa Rosa de Lima. Santa Rosa de Lima. Fiestas patronales en La Romana, en honor a esta Santa, que de acuerdo a la tradición oral fue engendrada en esta ciudad y nació en Perú cuando emigraron sus progenitores.
31 - San Ramón Nonato. Patrón de las comadronas y mujeres embarazadas.

Tratamos De mantener al dia este Santoral, si nota que nos falta alguna de las celebraciones por favor dejenos saber...
Gracias

sábado, 24 de julio de 2010

Tremenda presentacion...!!!
Aumbáta en La Espiral
Su director Toné Vicioso, nos habla un poco del grupo...
La noche del viernes julio 23, en las instalaciones de La Espiral hubo un derroche de energía y de sentimiento en la ejecución musical del Grupo Aumbáta, el publico asistente puede dar su testimonio de que esta banda de fusión sicodélica/raíz, es la fuerza del momento.
Conversando con su director Toné Vicioso, este nos confirmo que una gran parte de esta fuerza se debe a la integración y el respeto por el trabajo que se esta realizando por cada uno de los jóvenes músicos que componen Aumbáta, y por la gran química que se siente en el grupo, cosa que muchos grupos no tienen en estos momentos, ¨en este grupo no hay estrellas, todos somos músicos co-participes de un proyecto que ha estado en mi cabeza por años¨ nos planteo Toné Vicioso.
En esta reseña les vamos a presentar algunas fotos tomadas por el amigo Pedro Farías y están contenidas en un video, pero sin música del concierto, estamos esperando corregir un pequeño inconveniente técnico para ofrecerles parte de la música del concierto.
O sea que espérennos ahí mismo y no se nos pierdan, estén atentos a la próxima presentación de Toné Vicioso y Aumbáta... Próximamente...

lunes, 19 de julio de 2010

Celebración a San Juan Bautista, 
ultima fiesta del año...
La Vereda, Baní

El dia julio 17, 2010 se celebro en La Vereda la despedida de las celebraciones para el Patron San Juan Bautista de la comunidad de La Vereda, vamos a presentarles un reportaje grafico de esta acontecimiento ...

lunes, 12 de julio de 2010

El Grupo de FUSIóN del momento...

Toné Vicioso y Aumbáta... 
De Nuevo... EN CONCIERTO... !!!
 @LA ESPIRAL... José Reyes @ Salome Ureña 
Viernes Julio 23, 10:00pm
El Viernes Julio 23, a las 10:00pm los invitamos a conocer (si aun no la conoce), la nueva propuesta musical que nos presenta Toné Vicioso y el fabuloso grupo Aumbáta, esta agrupación nos entrega una fusión muy energética y con un sentimiento ancestral místico, que nos sitúa en unos planos de espiritualidad muy intensos. El grupo elabora piezas musicales utilizando como base nuestra música raíz y salpicando esta con lo que se podría llamar sicodelia o jam band, creando así una fusión de ritmos que vuelan y al final coinciden en una gran explosión de energía, que nos mantiene enervados durante todas las interpretaciones.
En este día en La Espiral, continuaremos haciendo culto reverente a nuestros ancestros y a las mágicas fuerzas que los ayudaron y nos ayudan hoy a seguir creando y difundiendo el mensaje a todos los rincones del mundo.
No deje de asistir, no se va a arrepentir de esta gran experiencia musical.
Gracias a la misericordia...

domingo, 11 de julio de 2010

Excelente debut de Aumbáta, en Cinema Café...

Gran CONCIERTO... 
SUPER ENERGETICO...!!!
Todo fuerza y energía mística-religiosa... Música devocional.
Una variada selección musical con marcada raíz de nuestros enclaves ancestrales.


El muy armónico y melodioso grupo Aumbáta que se presentó anoche en el Cinema Café, bajo la dirección de Toné Vicioso, ha sido totalmente una explosión donde conviven nuestros ritmos ancestrales, con la energía de la música que actualmente se podría haber catalogado como sicodelia y jam band. El grupo estuvo fantástico y cada pieza del repertorio era tan buena como la anterior, la marcada influencia de los ancestros en cada una de las canciones se sentían en el retumbar de los tambores que clamaban y se hacían presente, mientras la fuerzas internas en el escenario respondían por otros canales y al final ambas coincidían en una atmosfera de espiritualidad y de unidad con nuestras propias raíces.
Ha sido uno de los mejores conciertos de todo los tiempos, es una verdadera fusión donde cada elemento que participa es claramente identificado y ejecutado, con una gracia y una brillantez absoluta.Como músico invitado participo el maestro Edís Sánchez. 
Gracias a la misericordia..

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